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Lógica da Filosofia (1950), de Éric Weil, é possivelmente o levantamento mais sistemático jamais feito sobre os diversos modos de filosofar e os temas que lhes são afins. Convido-o a estudar comigo essa obra-prima.
Éric Weil não evita uma questão à qual os filósofos geralmente não dão atenção: nem todos querem ser filósofos; nem todos toleram o discurso filosófico. Terá este último, afinal, alguma razão de ser que justifique sua aspiração à universalidade?
Weil acredita que sim. Sua longa resposta ao questionamento radical dos antifilósofos o fez revisitar os temas mais recorrentes da história da filosofia e os métodos mais frequentemente empregados pelos filósofos, a fim de afirmar, de diferentes maneiras, que o homem racional, que o é não por natureza, mas por aspiração, tem a obrigação moral de triunfar sobre a violência, a começar pela sua própria violência, aquela sua tendência interior, comum a todos os seres humanos, de justificar injustificadamente aquilo que ele deveria saber ser injustificável.
O movimento dialético do pensamento de Weil é implacável. O que ele erige numa página é demolido na página seguinte; um capítulo, não raro, parece a refutação de muito do que se afirmou num capítulo anterior; mas não é bem assim. A impressão de que uma destruição se segue à outra nasce do emprego do arsenal mais básico do filósofo, esse dialético para o qual todas as carências da vida, toda a “negatividade” da existência, têm de ser respondidas com uma decisiva negação, ou, se quiserem, com uma afirmação geral da racionalidade da vida.
Assim, os termos filosóficos usuais, o “ser”, o “infinito”, a “subjetividade”, são de um lado reduzidos a pó, apenas para que, de outro lado, sejam reconstruídos a partir do solo de um filosofar vivo, a todo momento pioneiro, que se recusa à simples diversão com ideias. Weil tem sempre em mente que não só o antifilósofo pode fazer o movimento da filosofia cessar, mas também o filósofo superior, o sábio, pode igualmente silenciá-la ao finalmente encontrar o contentamento.
A substância da sabedoria, contudo, ainda resiste às investidas de Weil e guarda — na verdade sempre guardará, na perspectiva dele — o seu mistério. Ao fim de Lógica da Filosofia, o leitor talvez se torne capaz de admirar, quem sabe até cultivar, esse mistério.
A que público este curso se dirige
Esta Iniciação à Filosofia se dirige especialmente àqueles sem maior conhecimento ou mesmo contato prévio com textos filosóficos, mas também atende à curiosidade e necessidade daqueles que, mais experientes, esperam encontrar um tratamento mais direto e complexo de certos temas filosóficos. Especial atenção será dada ao problema de como ler filosofia.
Programa das aulas
• Aula 1: A negatividade da filosofia; e sua superação
• Aula 2: Como nasce a filosofia (indivíduo e comunidade, razão e violência)
• Aula 3: O dever do gênio (Kant, Otto Weininger, Weil)
• Aula 4: A lógica da filosofia (atitudes, categorias, existência histórica)
• Aula 5: O domínio da verdade
• Aula 6: A obscuridade das experiências autênticas; e o discipulado filosófico
• Aula 7: O fracasso da unidade (rumo à noção de prova)
• Aula 8: Do discurso à discussão (tradição e lógica formal; e três usos exemplares da dialética)
• Aula 9: A insuficiência da formalidade racional; o mundo objetivado
• Aula 10: As intimações da interioridade
• Aula 11: A mentalidade religiosa: eu humano e Eu transcendente puro
• Aula 12: O mundo do trabalho; e a indiferença científica
• Aula 13: Poesia, cume da experiência consciente
• Aula 14: A contemplação da história (exemplos: Weber, Girard)
• Aula 15: A emergência dos valores perante a Personalidade
• Aula 16: Vislumbres do Absoluto através da Personalidade; a poesia, ainda
• Aula 17: O Absoluto; a estrutura hegeliana de “Lógica da Filosofia”
• Aula 18: Considerações gerais sobre as obras de Hegel e de Weil
• Aula 19: O ser, o nada e o vir-a-ser. E a Obra: “escândalo da razão”
• Aula 20: A Finitude e o existencialismo
• Aula 21: Poesia, ponto de partida da filosofia; e ainda o Absoluto: agora criado, não apenas conhecido
• Aula 22: Karl Marx e o mundo histórico (revisão da categoria “Condição”)
• Aula 23: Revolta e pacificação: o historicismo dialético e o Sentido
• Aula 24: Por fim, o princípio: o que é Sabedoria
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